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爱上孤独-

时间:2021-04-05来源:火种文学网

  很可爱的秋日艳阳,不冷不热地照着宁静的大山,也照着大山环抱的小城。我在这个小城生活了二十多年了,我对它很熟悉,也很陌生。说熟悉,是指我熟悉这个地方,几条街,几条巷,多少座楼房,我都了如指掌;说陌生,是指我并不清楚这个不名的小城何以不能助力小城里的人们以精神和灵魂上的向上和张扬,也即说,小城的人们为何不能在心境和作为上再亮丽一些。也许这只是我个人的偏见吧,我实在无法恭维这个心胸不够宽广的地处偏狭的小城。每逢节假日、双休日,我所能看到的小城的人们的休闲生活大抵有如下两类:一类是一部分人热衷于光顾各类餐馆,二类是一些人钟情于大小赌场。第一类人以吃喝为乐,完了还要加之以K歌,这些人看上去是无忧无虑的,让人觉得活得最潇洒、最快活,不枉到世上来一场,至于他们的消费,据说也有两种来源,即自费和公费。自费者,要么有人做东,显摆一下准小康社会“新兴贵族”们的实力和排场,要么大家都掏腰包,美其名曰“AA制”,英文则呼作“go duch”,似乎是虚拟的共产主义社会、或者是共产主义社会的情景显现;公费者,公家付费者也,有幸跻身于此类聚餐和配套的K歌娱乐者也通常是一些被称作“上司”和老板们以及他们的亲信和知己,连家属都是没有资格参加的,必要时,还要请几个命大的“红颜”添姿加彩、烘托气氛,现场中的如醉如痴、乐不思蜀是可想而知的。第二类人以赌为乐,我想应该是“以赌为病”,他们一旦涉足赌场,输赢数目少则成千上万,多则几十万,这样一神经癫痫病能治好吗掷万金的最后结局也会是泰然一笑,胜负乃兵家之常,英雄不问出处,明日再来打一场翻身仗,至于债台是否高筑,纯属个人隐私,他人切勿打探,其人仍然自在逍遥。
  小城如此这般,也有人不以为然,便自解嘲说是“川化”的结果,我却不敢恭维这样的说法。
  我是这个小城的一份子,我自然不能脱离这个小城的状态而独立存在。我也常有饭局,但是饭局不是我的所爱,我总是在不得已的时候去逢场作戏,饮食之于我只是生命可持续发展的物质需要,并非全部,所以,我在席间往往是少言寡语的、也是一个地道的素食主义者。我也偶尔在节假日或者双休日约几个朋友小搓几把,只能算是“小赌怡情”的休闲娱乐了,无关身心健康甚至于家庭经济战略之宏旨,这样的“小赌”通常都是以快乐告终,所以主客总是皆大欢喜。
  我不热衷于饭局是有原因的,一是当下许多食品的安全卫生保障度让人堪忧,二是麻辣川味的流行天下,或多或少地在挑战我的肠胃的耐受度,生猛海鲜等高脂肪食物尽在增加我的血脂、血糖的浓度,出于生命安全和健康的考虑,我一直主张每餐都吃家常便饭甚至粗茶淡饭的。我不喜欢光顾那种令人眼红耳热的赌局就更好解释了,我是一个清贫的工薪族,没有多少钱去“撞大运”,更为重要的是,我有自己的生活习惯和人生信仰。
  我喜欢做的事情在当下除了学生外已不是很时尚,比如读书,我不知道时下还有多少人喜欢。上个世纪八十年代的人们喜欢看金庸、梁羽生、古龙的武侠小说和琼瑶的言北京有几个治疗癫痫病的医院情小说,九十年代喜欢看新潮作家们的“非主流”小说,据说因此而产生了80后、90后的核心价值观界定说。新千年来临,“国学热”骤然升温,从表面上看,人们似乎一下子回到了民族精神的追本朔源时代,这当然是一件好事,尽管目前还只是一部分专家学者们玩儿的“阳春白雪”,曲高而和寡,但是每个人总会有适宜的书目的,读书不在于书的内容的深浅,而在于对人产生的教化作用的大小。放下手书本去打牌和走下赌场去读书肯定是两种完全不同的境界。我们自然不希望把自己的国粹(如果有“国粹”的话)丢了,不希望一些人还糊涂到不知《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《四书五经》等所为何物,更不希望有人把这些说成是“文化垃圾”,我们不禁要问:如果这些是文化垃圾,那么,我们需要的文化精粹是什么?
  我们的国度曾经是一个以灿烂传统文化著称的国度,当国际社会相继成立了许多所“孔子学院”、当《孙子兵法》、《易》、《论语》、《老子》重新唤醒了西方发达国家关于人类精神意识并开始重新思考人的自身价值的时候,我们中的有些人却在大肆推广尼采、苏格拉底、柏拉图。当然,我从来不反对鲁迅先生的“拿来主义”的兼收并蓄和优化选择,但我同样不反对坚定的民族精神意识和坚定的民族传统文化意识,文化的传承完全不同于强硬的改朝换代的政治斗争,政治斗争是可以用完全隔绝和阻断的办法改变一个国家的政治制度和政权性质,但是文化事业则不同,谁也不能把一个国家和民族的文化传统阻断和隔绝,而只能南充治癫痫病医院哪个好是继承和发扬,取精去粕。从历史的角度说,汉朝的“罢黜百家,独尊儒术”,是对传统儒学的继承和发展,但“罢黜百家”并不是“灭绝百家”,正因为不是灭绝,也才有汉唐以来的道教、道学和佛教、佛学的重现光明和发扬光大,也才有后世的名家、阴阳家、理学等各家学派的“各领风骚若干年”的繁荣时代;元世祖及其后嗣在中原的长期统治并不能完全依靠“马背文明”而要充分依靠“耕读文明”;尽管朱元璋看了孟子的“民为贵,君为轻,社稷次之”后勃然大怒,并号令全国禁读此书但也不曾一把火烧个精光;后来的清人在这一点上更是头脑清醒,天下大定之后,轻武略,重文韬,“以汉治汉”的战略思想的基本内核还是沿用和发展汉民族传统文化特别是儒家文化,并积极弘扬“农耕文明”的优越之处。假设,秦始皇真的把除了儒术之外的所有其他学说大肆杀伐,朱元璋再把剩下的来一次“地毯式搜索”,满清政府再扎扎实实地“扫荡”一回,中国人的文化传承的后果将会怎样呢?我想,其灾情的毁灭性程度应该是不言而喻了。
  一个民族强盛和发展需要知识的不断更新,更需要优秀传统文化的发扬和继承,传统的东西有时候看上去暂时无用或者人们暂时不用,但暂时无用和暂时不用并不等于永远无用或者永远不用,现在的没用也不代表将来的没用,存在自有存在的道理,关于这一点,《庄子•内篇• 逍遥游第一》中就有明确的解释,对于“大本不中绳墨,小枝不中规矩”的大树,庄子开导惠施说:“今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之癫痫症状不能洗头吗乡、广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下?不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!”无用之用者也!岂有全然无用之物与?况且,中国人的精神寄托历来就是中国人的传统文化,中国人的传统文化所蕴含的核心价值体系其实也是中国人的现实理想,我们常说的“承前启后,继往开来”应该就是这种思想和意识的最好的注脚。说到这里,我不禁又想起宋人张载的《横渠四句》来:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!”
  还说这个小城。据当地县志记载,五胡十六国至宋元时期,这个小城曾经几度以一个小国家的身份卷入数次区域性战争,后来天下太平,当朝统治者考虑到连年的战乱严重影响了民生,遂置方略曰“偃武修文”,小城的官员和士人们进一步明确表示了“文道昌明”的决心,并大兴文教事业。按理说,在这样良好的文化渊源和兴文氛围的影响下,这里应该有浓厚的文道气息才对,可是时下的状况实在令人难以自恭。
  思绪一旦放开总是难以收回,我本想说我的生活模式是单一的,我的心灵是孤独的,不想一下子洋洋洒洒说了这么多,结果证明我并不想长相厮守这种孤独,尽管我的习惯和心性与人有别,尽管我也爱上了孤独,但是我却相信这样的孤独不会太长久,我相信有一天这个小城里的人们会表现出对读书的极大的兴趣,少一些饭局,少一些赌局,多一些读局,有益身心,有益他人和社会,那样,就不啻是一派令人赏心悦目的好景象了。
 

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